* * *
В Житомирській області новим брендом може стати ягідництво
* * *
Рамос тренеру Севильи: «Да здравствуют мужики с яйцами»
* * *
1917 року народився Ніколас Орешко —найстаріший живий кавалер Медалі Пошани(США) у 2011-2013 р, українець
* * *
Завод ім.Малишева спростував інформац.про розірвання контракту з Таїландом і готує передачу чергової партії«Оплотів»
* * *
знаєте тих дур, які ревнують хлопця до всього, шо рухається і нє? то я))))) якби могла, ревнувала б і до себе
* * *
Не бажаєш оглухнути - вдавай із себе глухого. © Кен Кізі. "Над зозулиним гніздів’ям"

АНАТОМІЯ СОВІЦЬКОГО БОЖЕВІЛЛЯ

12:50 05.05.2016

АНАТОМІЯ СОВІЦЬКОГО БОЖЕВІЛЛЯ

Перш ніж повести мову про повість Лідії Чуковской СОФЬЯ ПЄТРОВНА, наведу чужий фактаж щодо біографії тата і доньки:

Володимир Островський

Доля і психологія людська інколи важко пояснити. Приклад тому - життя видатного російського літератора Корнія Івановича Чуковського (Миколи Васильовича Корнейчукова). Він народився в 1882 році в Петербурзі, помер в 1969 році в Кунцево під Москвою, проживши довге, але далеко не безхмарне життя, хоча був і знаменитим дитячим письменником, і великим літературознавцем, його заслуги перед російською культурою, врешті-решт, були оцінені на батьківщині (доктор філологічних наук, лауреат Ленінської премії) та за кордоном (почесний доктор Оксфордського університету). Така зовнішня сторона його життя.

Але була й внутрішня, потаємна. Син української селянки Катерини Йосипівни Корнейчуковой і ... (?). У документах Чуковський всякий раз вказував різні по батькові (Степанович, ануіловіч, Васильович, Н. Є. Корнейчуков). За метриці він був Микола Корнейчуков, тобто незаконнонароджений. Однак, у нього була рідна сестра - Марія Корнейчукова, яка народилася в 1879 році. Дослідникам вдалося встановити, що в тих документах Марії, де присутня по батькові, вона названа Мануіловна, або Еммануїлівна. Припускають, що батьком Корнія Чуковського є Потомствений Почесний Громадянин Одеси Еммануїл Соломонович Леве (і) НСОН, 1851 року народження, син власника друкарень, розташованих в декількох містах. Батько всіма силами перешкоджав «нерівного шлюбу» свого сина з простою селянкою і домігся свого.

Єврейське походження батька Чуковського майже не викликає сумнівів. Ось що писав М. Бейзер в 1985 році в самвидавського «Ленінградському єврейському альманасі. Автор (у 1998 році жив в Ізраїлі) розмовляв з Кларою Ізраілевной Лозівський (емігрувала до США), яка працювала секретарем Чуковського. Вона розповіла про Еммануїлом Левінсона, сина власника друкарень в Петербурзі, Одесі і Баку. Його шлюб з матір'ю Марусі і Колі формально не був зареєстрований, так як для цього батько дітей повинен був хреститися, що було неможливо. Зв'язок розпалася ... Про єврейське походження батька Корнія Чуковського свідчить також Ніна Берберова в книзі «Залізна жінка». Сам письменник на цю тему не висловлювався. «Він, яким він був, був створений своєю покинутою», - писала про батька Лідія Чуковська. Існує тільки один достовірне джерело - його «Щоденник», якому він довіряв найпотаємніше.

Ось що пише в «Щоденнику» сам Корній Іванович: «Я, як незаконнонароджений, що не має навіть національності (хто я? Єврей? Російська? Українець?) - Був нецельность, непростою людиною на землі ... Мені здавалося, ... що я єдиний - незаконний, що все у мене за спиною перешіптуються і що коли я показую кому-небудь (двірнику, швейцарові) свої документи, всі внутрішньо починають плювати на мене ... Коли діти говорили про своїх батьків, дідів, бабках, я тільки червонів, м'явся, брехав, плутав ... Особливо болісно було мені в 16-17 років, коли молодих людей починають замість простого імені називати ім'ям-по батькові. Пам'ятаю, як клоунськи я просив навіть при першому знайомстві - вже вусатий - «кличте мене просто Колею», «а я Коля» і т.д. Це здавалося блазнюванням, але це була біль. І звідси завелася звичка заважати біль, блюзнірство і брехня - ніколи не показувати людям себе - звідси, звідси пішло все інше ».

«... У мене ніколи не було такої розкоші як батько чи хоча б дід »- з гіркотою писав Чуковський. Вони, звичайно ж, існували (так само, як і бабуся), але всі дружно відмовилися від хлопчика і його сестри. Свого батька Коля знав. Про це після смерті батька написала Лідія Чуковська в книзі «Пам'яті дитинства». Сім'я жила тоді у фінському містечку Куоккала і одного разу, вже відомий літератор Корній Чуковський несподівано привіз в будинок дідуся своїх дітей. Було обіцяно, що той погостює кілька днів, але син несподівано і швидко вигнав його. Більше в будинку про цю людину ніколи не говорили. Маленька Ліда запам'ятала, як одного разу, мама раптом покликала дітей і суворо сказала: «Запам'ятайте, діти, питати тата про його татові, вашому дідусеві, не можна. Ніколи не питайте нічого ». Корній Іванович назавжди був ображений за матір, але вона все життя любила батька своїх дітей - у їхньому будинку завжди висів портрет бородатого чоловіка.

Про своє національне походження Чуковський не поширюється. І лише в «Щоденнику» він відкриває свою душу. Тим більше прикро, що видані вони з безліччю купюр (редактор «Щоденника» - його онука Олена Цезарівна Чуковська).

Лише по окремих уривків можна побічно судити про його ставлення до єврейського питання. І тут спостерігається парадокс: людина, важко пережив своє «байстрючество», винуватцем якого був батько - єврей, виявляє явне тяжіння до євреїв. Ще в 1912 році він писав у щоденнику: «Був у Розанова. Враження бридке ... Скаржився, що жиди заїдають в гімназії його дітей ». Купюра не дає можливості дізнатися тему розмови, хоча імовірно йдеться про антисемітизм Розанова (свої погляди з цього питання Розанов не приховував). А ось, що пише він про своїх секретарів К. Лозівський і В. Глоцер: похваливши їх за чуйність, самовідданість, простодушність, він пояснює ці їхні якості тим, що «обидва вони - євреї - люди, найбільш схильні до безкорисливість». Прочитавши автобіографію Ю.М. Тинянова, Чуковський записав: «У книзі ніде не говориться, що Юрій Миколайович був єврей. Тим часом та найтонша інтелігентність, яка панує в його «Вазір Мухтарі», найчастіше властива єврейському розуму ».

Через півстоліття після запису про Розанова, в 1962 році, Чуковський пише: «... був Сергій Образцов і повідомив, що закривається газета «Література і життя» через нестачу передплатників (на чорносотенство немає попиту), і замість неї виникає «Літературна Україна». Голова Спілки письменників РРФСР Леонід Соболєв підбирає для «ЛР» співробітників, і, звичайно, норовить зберегти якнайбільше співробітників «ЛШ», щоб знову провести юдофобських і взагалі чорносотенну лінію. Але для видимості поновлення вирішили запросити Образцова і Шкловського. Образцов прийшов до Правління, коли там перебували Щипачов і Соболєв, і сказав: «Я готовий увійти в нову редакцію, якщо там не залишиться жодного Маркова, а якщо там з'явиться антисемітський душок, я буду бити по морді всякого, хто причетний до цього» . Образцов уповноважив мене піти до Щипачева і сказати, що він до редакції «ЛР» не входить ...».

На початку 1963 року на сторінках «Вістей» виникла полеміка між критиком-антисемітом В. Єрміловим і письменником І. Еренбургом з приводу книги мемуарів «Люди, роки, життя». 17 лютого Чуковський записав: «Вчора був Паустовський:« Читали «Известия - щодо Ермішкі?». Виявляється, там ціла смуга листів, де Єрмілова вітає темна маса читачів, які ненавидять Еренбурга за те, що він єврей, інтелігент, західник ...». Відпочиваючи в 1964 році в Барвисі, він пише: «У мене таке враження, ніби якась п'яна особистість ригнув мені в обличчя. Ні це занадто м'яко. З'явився з Мінська якийсь Сергій Сергійович Цитович і заявив, підморгуючи, що у Первухіна і Ворошилова дружини - єврейки, що у Маршака (як єврея) немає почуття батьківщини, що Енгельс залишив заповіт, у якому нібито писав, що соціалізм загине, якщо до нього примкнуть євреї, що справжнє прізвище Аверченко - Ліфшиц, що Маршак у юності був сіоністом, що А.Ф. Коні насправді Кон і т.д. ». Цитування можна було б продовжити, однак і проведених записів достатньо, щоб зрозуміти світогляд Чуковського: його позиція не тільки позиція передового російського інтелігента - антисемітизм сприймається ним болісно, ​​як особисту образу.

Ще одне підтвердження єврейського походження батька Корнія Чуковського я виявив у нарисі С. Новикова «Рохлін». Описуючи життя свого старшого друга, видатного радянського математика Володимира Абрамовича Рохліна, автор пише: «Років за два до смерті він розповів мені наступне. Його дідом по матері був багатий одеський єврей Левінсон. Покоївка - дівчина Корнійчук - справила від нього на світ немовля чоловічої статі, що за допомогою поліції (за гроші) був виготовлений чисто російський православний паспорт ... Від себе зауважу, що Корній здобував освіту, ймовірно, на гроші Левінсона ... Мати Рохліна - законна дочка Левінсона - отримала медичну освіту у Франції. Вона була начальником санінспекції в Баку, де її вбили в 1923 році ... Батько був розстріляний в кінці 30-х р.р. Тоді Рохлін, опинившись 16-ти річним юнаком у Москві, відчував великі труднощі з вступом до університету. Він спробував звернутися за допомогою до Корнія, але той його не прийняв. Мабуть, у той період Корній шалено боявся Сталіна (Рохлін прав, але він пов'язує це з «тараканіще», не підозрюючи, що Великий терор саме в цей час увійшов в сім'ю Чуковський - В.О.) ... Після смерті Сталіна, - як сказав мені Рохлін, - Корній шукав контакту з ним, вже відомим професором. Але Рохлін з гордості відмовився. Один фізик, Міша Маринов ... знаходився в хорошому контакті з Лідією Чуковською, дочкою Корнія. Вона говорила йому про це спорідненість з Рохлін, як сказав мені Міша, коли я розповів у суспільстві цю історію незабаром після смерті Володимира Абрамовича ». Син Рохліна Володимир Володимирович став видатним прикладним математиком і нині проживає в Америці.

Такі факти, які підтверджують, що Корній Іванович наполовину був євреєм. Але не це хвилювало його. Він не міг пробачити батькові того, що він зробив: обдурив любила його все життя жінку і прирік на бездоглядність двох своїх дітей. Після тієї сімейної драми, яку він пережив у дитинстві, цілком могло статися і так, що він став би юдофобом: хоча б через любов до матері, хоча би в помсту за своє покалічене дитинство. Цього не сталося: сталося зворотне - його потягнуло до євреїв.

Зрозуміти і пояснити логіку того, що сталося важко і, на перший погляд, неможливо. У статті пропонується один з варіантів того, що сталося. Відомо, що Коля Корнейчуков вчився в одній гімназії з Володимиром (Зеєв) Жаботинський - майбутнім блискучим журналістом і одним з найбільш яскравих представників сіоністського руху. Відносини між ними були дружніми: їх навіть виключили з гімназії разом - за написання гострого памфлету на директора. Відомостей про подальші взаємини цих людей (зі зрозумілих причин) збереглося небагато. Але той факт, що саме Жаботинського вибрав поручителем при оформленні свого шлюбу Чуковський, говорить багато про що - поручителі випадковими людьми не бувають. У «Щоденнику» ім'я Жаботинського з'являється лише в 1964 році:

«Влад. Жаботинський (згодом сіоніст) сказав про мене в 1902 році:

Чуковський Корній

Таланту хваленого

У 2 рази довший

Стовпа телефонного ».

Тільки такий жарт Корній Іванович міг довірити в той час папері. Із листування з мешканкою Єрусалиму Рахіль Павлівною Марголін (1965 рік) з'ясовується, що весь цей час він як коштовність зберігав рукописи В. Жаботинського. Вдумайтеся в значення даного факту і ви зрозумієте, що це був подвиг і що особистість Жаботинського для нього була священною. Щоб показати, що саме така людина могла вивести Колю зі стану душевної депресії, дозволю процитувати уривок з його листа до Р.П. Марголін: «... Він ввів мене в літературу ... Від всієї особистості Володимира Євгеновича йшла якась духовна радіація. У ньому було щось від пушкінського Моцарта та, мабуть, і від самого Пушкіна ... Мене захоплювало в ньому все: і його голос, і його сміх, і його густі чорні волосся, звисали чубом над високим чолом, і його широкі пухнасті брови, і африканські губи, і підборіддя, видатний вперед ... Тепер це здасться дивним, але головні наші розмови тоді були про естетику. В.Є. писав тоді багато віршів, - і я, що жив в неінтелігентне середовищі, вперше побачив, що люди можуть схвильовано говорити про ритміці, про асонанси, про ріфмоідах ... Він здавався мені променистим, життєрадісним, я пишався його дружбою і був упевнений, що перед ним широка літературна дорога. Але ось пролунав у Кишиневі погром. Володя Жаботинський змінився абсолютно. Він став вивчати рідну мову, порвав зі своєю колишньою середовищем, незабаром перестав брати участь у загальній пресі. Я й раніше дивився на нього знизу вгору: він був найосвіченіший, самий талановитий з моїх знайомих, але тепер я прив'язався до нього ще сильніше ...».

Чуковський визнає, який величезний вплив справила особистість Жаботинського на становлення його світогляду. Безсумнівно, В.Є. зумів відвернути Корнія Івановича з «самоїдства» щодо незаконорожденності і переконати в його талановитості. «Він ввів мене в літературу ...». Публіцистичний дебют дев'ятнадцятирічного Чуковського відбувся в газеті «Одеські новини», куди його привів Жаботинський, розвинув в ньому любов до мови і розгледів талант критика. Першою статтею молодого журналіста була «До вічно-юному питання», присвячена полеміці про завдання мистецтва між символістами і прихильниками утилітарного мистецтва. Автор намагався намацати якийсь третій шлях, який примирив би красу і користь. Навряд чи ця стаття змогла потрапити на сторінки популярної газети - занадто вона відрізнялася від усього, що там друкувалося про мистецтво, якби не сприяння «золотого пера» (так називали в Одесі Володимира Жаботинського). Він дуже цінував філософські ідеї та стиль раннього Чуковського. Його по праву можна назвати «хрещеним батьком» молодого журналіста, що Корній Іванович прекрасно розумів і пам'ятав усе життя. Недарма він порівнював його з Пушкіним. І, можливо, по асоціації згадував безсмертні рядки, присвячені ліцейського вчителю Куніцину, перефразовуючи їх:

(Володимиру) данину серця і розуму!

Він (мене) створив, він виховав (мій) полум'я,

Поставлено їм наріжний камінь,

Їм чиста лампада возжена ...

Жаботинський розмовляв на семи мовах. Під його впливом Чуковський почав вивчати англійську мову. Так як в старому самовчителі, купленому в букініста відсутня частина, присвячена вимову, то розмовна англійська мова Чуковського був вельми своєрідний: наприклад, слово «writer» звучало у нього як «врітер». Оскільки в редакції «Одеських новин» він був єдиним, хто читав приходили поштою англійські та американські газети, то через два роки за рекомендацією все того ж Жаботинського, Чуковський відправляється кореспондентом в Англію. У Лондоні на нього чекав конфуз: виявилося, що він не сприймає англійських слів на слух. Велику частину часу він проводив у Бібліотеці Британського музею. До речі, тут же, у Лондоні, друзі бачились востаннє в 1916 році, через десять років після тієї пам'ятної відрядження. Роль Жаботинського в становленні К.І. Чуковського як особистості та художника вивчена зовсім недостатньо, проте наявні в даний час матеріали дозволяють говорити про величезний вплив, який справив майбутній видатний сіоніст на розвиток в Чуковському єврейської самоідентифікації.

Все його подальше життя підтверджує цю тезу. У 1903 році він одружився на єврейській дівчині - одеситці Гольдфельд. У виписці з метричної книги Хрестовоздвиженської церкви сказано: «1903 24 травня хрещена Марія. На підставі указу Херс. Дух. Консист. Від 16 травня 1903 р. за? 5825 освічені св. Водохрещем одеська міщанка Марія Аронова-Беров Гольдфельд, іудейського закону, яка народилася 6 червня 1880 у св. Хрещенні наречена ім'ям Марія ...». Через два дні відбулося одруження.

«1903 26 травня. Жених: Ні до якого суспільству не приписаний Микола Васильєв Корнейчуков, православ. віросповідання., першим шлюбом, 21 року. Наречена: одеська міщанка Марія Борисова Гольдфельд, православного віросповідання., Першим шлюбом, 23 років ». Далі слідують прізвища поручителів з боку нареченого і нареченої (по 2 особи). Серед поручителів з боку нареченого - нікопольський міщанин Володимир Евгеньев Жаботинський.

Марія Борисівна Гольдфельд народилася в сім'ї бухгалтера приватної фірми. У сім'ї було восьмеро дітей, яким батьки прагнули дати освіту. Марія навчалася в приватній гімназії, а один з її старших братів Олександр - в реальному училищі (деякий час в одному класі з Л. Троцьким). Всі діти народилися в Одесі, у всіх рідна мова - єврейський. Шлюб Чуковський був першим, єдиним і щасливим. «Ніколи не показувати людям себе» - така життєва позиція збереглася в Корнія Івановича з дитинства. Тому про свою дружину він навіть у «Щоденнику» пише цнотливо, скупо: «На весілля прийшли всі одеські журналісти». І лише іноді проривається справжнє почуття. Відвідавши в 1936 р., через 33 роки після весілля Одесу, він стояв біля будинку, в якому колись жила його наречена: багато згадалося. З'являється запис: «Ми тут вирували колись любов'ю». І ще одна пронизлива запис, зроблений після смерті коханої: «Дивлюся на це обожнене обличчя в труні ..., яке я стільки цілував - і відчуваю, ніби мене везуть на ешафот ... Ходжу кожен день на могилу і згадую померлу: ... ось вона в оксамитовій кофтині, і я пам'ятаю навіть запах цієї кофтинки (і закоханий у нього), ось наші побачення за вокзалом, у Куликова поля ..., ось вона на Ланжероні, ми йдемо з нею на світанку додому, ось її батько за французькою газетою ...». Скільки любові, ніжності і юної пристрасті в словах цього далеко не молодої людини, який втратив дружини і вірної подруги вже після війни! Вони ділили і радість, і горе. З чотирьох дітей (Микола, Лідія, Борис і Марія) - вижили двоє старших. Молодша дочка Маша померла в дитинстві від туберкульозу. Обидва сини були на фронті під час війни. Молодший - Борис - загинув у перші військові місяці; Миколі пощастило - він повернувся. І Микола, і Лідія були відомими письменниками. Причому, якщо батько і старший син писали, керуючись «внутрішньої цензурою» - К. Чуковський на все життя запам'ятав шабаш відьом проти «чуковщіни» у 30-х роках, очолений Н.К. Крупської, то для його дочки будь-які обмеження відсутні. «Я щасливий батько - з гумором говорив він приятелям: якщо до влади прийдуть праві, у мене є Коля, якщо ліві - Ліда».

Незабаром, однак, гумор відступив далеко на задній план.

Під час Великого терору, коли в «загальному потоці» був розстріляний чоловік Лідії Чуковською, видатний фізик Матвій Бронштейн, після божевільних ночей в чергах родичів близько страшної в'язниці «Хрести», де спільне горе зблизило її на все життя з великої Ахматової (у неї в'язниця назавжди відняла єдиного сина), після всіх перенесених жахів Чуковська не боялася нікого і нічого.

Лідія Корніївна, як і її батько, прожила довге і важке життя (1907-1996 р.р.). Головну роль в її житті зіграли батько, чоловік і Самуїл Якович Маршак - друг батька. Ось що писала вона батькові - двадцятирічна, з саратовській посилання, куди вона потрапила за написану в інституті антирадянську листівку: «Ти справді не знаєш, що я як і раніше, по-дитячому, по-трирічному, люблю тебе ...? Не повірю я цього ніколи, тому що ж ти - ти ». Після заслання Чуковський взяв на роботу в ленінградське відділення «Детгиз», яке він очолював, Маршак. Забігаючи наперед, зазначимо, що він і під час війни опинився її добрим ангелом-охоронцем. Ось що писав у грудні 1941 р. Корній Іванович Самуїла Яковича: «... Я дякую Вам і Софію Михайлівну (дружина С.Я. - В.О.) за дружнє ставлення до Ліди. Без Вашої допомоги Ліда не доїхала б до Ташкента - цього я ніколи не забуду ». (Маршак допоміг Л.К., яка перенесла важку операцію, вибратися з голодного і холодного Чистополя).

1937 рік, який виявився переломним у житті і світосприйнятті молодої жінки, застав її в маршаковском «Детгиз»: арешт і розстріл чоловіка, розгін редакції і арешти її членів (Чуковською «пощастило» - вона стала «всього лише» безробітної) на все життя сформували її дисидентський характер. Треба сказати, що особливою любов'ю до нової влади в сім'ї Чуковського не відрізнявся ніхто і ніколи. Ось що писав Корній Іванович у «Щоденнику» в 1919 році після вечора пам'яті Леоніда Андрєєва: «Колишньої культурного середовища вже немає - вона загинула і потрібно століття, щоб створити її. Скільки-небудь складного не розуміють. Я люблю Андрєєва крізь іронію, але це вже недоступне. Іронію розуміють тільки тонкі люди, а не комісари ». Від себе можна додати, що Чуковський був великим оптимістом: вже скоро сторіччя, а культура цілеспрямовано заганяється в кут.

Нещаслива листівка, написана дев'ятнадцятирічною дівчиною, переслідувала Лідію Корніївна багато десятків років. У записці голови КДБ Ю. Андропова в ЦК КПРС від 14 листопада 1973 сказано: «Антирадянські переконання Чуковською склалися ще в період 1926-1927 р.р., коли вона брала активну участь у діяльності анархістської організації« Чорний хрест »як видавця і розповсюджувача журналу «Чорний сполох» ... Це «справу» спливало в КДБ в 1948, 1955, 1956, 1957, 1966, 1967 р.р. Воістину, у страху очі великі гебістів: ні з яким анархістським журналом вона ніколи не була пов'язана, а її антирадянські настрої були народжені радянською владою. Відомі дата та адреса народження: 1937 рік, м. Ленінград, черга у в'язниці «Хрести».

Куди вони кинули тіло твоє? У люк?

Де розстрілювали? У підвалі?

Чи чув ти звук

Пострілу? Ні, навряд чи.

Постріл у потилицю милосердний:

Вщент пам'ять.

Згадав ти той світанок?

Ні. Поспішав падати.

У лютому 1938 року, з'ясувавши в Москві формулювання вироку чоловікові - «10 років без права листування», вона вирішила втекти з улюбленого міста. Лідія Корніївна «все-таки повернулася до Ленінграда, але на квартиру до себе не пішла, на Кірочную - теж. Два дні жила у друзів, а з Люшей (дочка від першого шлюбу з літературознавцем Ц. Вольпе), ... з Корнієм Івановичем бачилася у скверику. Попрощалася, взяла в Корнія Івановича гроші і поїхала ». Так влада кувала інакомислячих. І яке значення для вдови, для всієї родини мав факт реабілітації Матвія Бронштейна після смерті Сталіна? Адже вони ніколи не вірили звинуваченням у тому, що він ворог народу. До арешту Бронштейн і Чуковська не встигли зареєструвати свій шлюб. «Щоб отримати право охороняти праці Бронштейна, - пише вона, - мені довелося оформити наш шлюб вже тоді, коли Матвія Петровича не було в живих. Шлюб з мертвим. Оформити по суду ».

У період реабілітації, коли прочинилися архіви НКВС, дослідники знайшли «справу» Бронштейна. «Бронштейн Матвій Петрович, 02. 12. 1906 народження, урож. м. Вінниці, єврей, безпартійний, з вищою освітою, науковий співробітник Ленінградського фізико-технічного інституту, засуджений 18 лютого 1938 Військової Колегією Верховного суду СРСР «за активну участь у контрреволюційній фашистській терористичної організації» за ст. 58-8 і 58-11 КК РРФСР до вищої міри кримінального покарання - розстрілу, з конфіскацією всього, особисто йому приналежного, майна ». Суд засідав 18 лютого з 8.40 до 9.00 годин. За ці 20 хвилин була вирішена доля одного з стовпів радянської фізики. Листи на його захист писали майбутні академіки Тамм, Фок, Мандельштам, Іоффе, С. Вавілов, Ландау, письменники Чуковський і Маршак - вони не знали, що Бронштейна вже немає в живих: їхні зусилля були марні. Останнім нагадуванням про загиблого чоловіка був лист з архівної папки із записом 1958 року: «відшкодувати Л.К. Чуковською вартість бінокля, вилученого під час обшуку 1 серпня 1937 ».

Я йшла до Неви пригадати ночі,

Проплакала біля річки.

Твоєї гробниці глянути в очі,

Виміряти глибину туги.

... Нева! Скажи в кінці кінців,

Куди ти справи мерців?

Характерно взаємний вплив цих двох видатних особистостей - фізика і лірика. «Сонячне речовина» - так називається одна з науково - популярних книг Бронштейна. Ось що згодом сказав про неї видатний фізик, лауреат Нобелівської премії Лев Ландау: «Читати її цікаво будь-якому читачеві - від школяра до фізика - професіонала». Про народження цієї дивовижної книги і про появу нового дитячого письменника свідчить його дарчий напис від 21 квітня 1936 года: «Дорогий Лідочке, без якої я ніколи не зміг би написати цю книгу». В останні півтора року життя він створив ще два таких же шедевра. Так вона - професійний літератор, зуміла надихнути видатного фізика на створення книг, жанр яких був йому до цих пір невідомий. Його вплив на неї було приголомшливим: за життя вона їм пишалася і насолоджувалася спільністю думок і почуттів. Після його загибелі стала жорсткішою: «Я хочу, щоб гвинтик за гвинтиком була досліджена машина, яка перетворювала повного життя, квітучого діяльністю людини, в холодний труп. Щоб їй було винесено вирок. На весь голос. Не перекреслити треба рахунок, поставивши на ньому заспокійливий штемпель «сплачено», а розплутати клубок причин і наслідків, серйозно, ретельно, петля за петлею, його розібрати ...».

Ось уривок з її листа від 12.10. 1938 р., в якому вона описує свої враження від фільму «Професор Мамлок»: «Так, фашизм - страшна річ, мерзотна річ, з якою необхідно боротися. У фільмі показано цькування професора-єврея ... Тортури, які застосовуються на допитах, черги матерів і дружин до віконця гестапо і відповіді, які вони отримують: «Про вашого сина нічого не відомо», «відомостей немає»; закони, що друкуються в газетах, про які фашистські молодчики відверто говорять, що це закони лише для світової громадської думки ...». Фактично, це чорновий начерк її майбутніх творів. Чуковська ясно дає зрозуміти, що фашизм і радянський «комунізм» - близнюки, що антисемітизм - жахливе зло світового масштабу.

І Корній Іванович, і Лідія Корніївна Чуковський своїми життєвими вчинками довели, що бути євреєм - горде право порядних людей. Це треба підкреслити особливо, тому що Корній Іванович бачив і зворотний приклад - свого батька-єврея, якого він зневажав за його непорядність. Доля звела його з видатною людиною - євреєм Жаботинським. Саме ця людина стала прикладом для нього на все життя. Єврейські ідеали привели до його одруження на єврейці, були щеплені дітям. Така єврейська «сага» Чуковського.

На закінчення хотілося б торкнутися ще одного питання. Обидва Чуковський - і батько, і дочка дуже тонко відчували правду і справжній талант. Відома фраза Чуковського на машинописній книжці віршів опального поета Олександра Галича: «Ти, Галич, бог і сам того не розумієш». Особливо цікаві їхні взаємини з радянськими Нобелівськими лауреатами: відбулися і майбутніми. І батько, і дочка писали листи радянському керівництву на захист заарештованого за «дармоїдство» майбутнього лауреата Йосипа Бродського. Про взаємовідносини Л. Чуковською і лауреата Нобелівської премії за мир Андрія Дмитровича Сахарова багато писати не варто - це були ідейні соратники по правозахисному руху. Героїчний вчинок здійснила Л. Чуковська, що виступила в 1966р. з відкритим листом лауреатові Нобелівської премії М Шолохову у відповідь на його виступ на з'їзді партії, в якому він зажадав смертної кари письменникам Синявському і Даніелю. Вона писала: «Література Кримінального суду не підсудна. Ідеям слід протиставляти ідеї, а не табори і в'язниці ... Ваша ганебна мова не буде забута історією. А література сама помститься за себе ... Вона засудить Вас до вищої міри покарання, існуючої для художника, - до творчого безпліддя ...».

Даруйте за таку тривалу цитату. Се все не моє. Але по суті.

Тепер про повість.

Вона дуже добра за стилем, психологічно точна, з набором художніх характерів  і дуже вартісно дібраних, помічених і художньо осмислених деталей.

Чуковська намагається пояснити  совіцьке божевілля у процесі пізнання реальности героями твору.

Основним персонажем є Софья Пєтровна – що працює начальником машиністок у видавництві. Вона має сина-комсомольця, що його дуже любить. А той син має друга-єврея Аліка – сина брошурувальника з Винниці. А вона має подругу Наташу. Сина арештовують. Друга його теж. Наташа тратиться. Головна героїня руйнує свою психіку в очікуванні удару системи – виселення. Чоловік Федір Іванович уже покійний і присутній як спогад для порівняння з сином або з ким іншим.

Всі инші персонажі діляться на три частини – сусіди-сусідки по комуналці («розмовляла тихим голосом, ледь-ледь ворушачи варґами, проте слова моцувала напрочуд грубі», «вимовляючи в чашу умивальні усі ті слова-помиї, які вона не насмілилась кинути мамі своїй у лице»), сусіди-сусідки по чергах до тюрми-суду-прокуратури («Кіпарісова з темним зусиллям на лицю  витворила саму люб’язність», «слідчий весь в реміняках й кишенях», «кривоногий  хлопчик схлипував, облизуючи язиком сльози»).

Характери точні («А син став красивий: сіроокий, чорнобровий, високий і такий певний себе, спокійний, веселий, яким навіть у найкращі свої роки  не бував Федір Іванович (…)», «по очах його – Аліка – було знати, же на зраду він не придатен», «Боже ж мій, адже ж зовсім діти їдуть», «Наташа дня не пропустить, щоб не прочитати ПРАВДУ від слова до слова», «Наташа терпіти не могла с м а з л і в и х женщин. Вона визнавала тільки строгу красу, щоправда не знаходила її ані в кому», «Софья Пєтровна примовкла, притримуючи серце рукою. Серце гучало  повільно, рідко і грімко», «вона не могла ні на секунду одірватись од свого життя і убгати себе в чиюсь иншу », «вона мала потребу  посидіти у тиші  і одпочити від своїх слів, порозумітися з ними, збагнути»), деталі художньо плідні, бо творять самі художню реальність безвідносно до сюжету, характерів, психології («машинки глухо стукотіли в порожній кімнаті», «і виявилось, що відпочивати приємно тільки у перший день», «зарясніли дощі, жовте листя дрантивилось біля Літнього саду, вбите в бруд і болото обцасами », «приточуючи гроші», «від щастя вона зіпсувала аркушів з два», «кулаком кричало у грудях серце», «Софья Пєтровна жадібно їла очами воду: така суша була у неї у роті і в горлі», «духотливому літньому дневі далеко було до кінця», «завмираючий гуркіт трамваїв», «на шкло стола», «мокрий холод», «жорстоко торгуючись»), характеристики красномовно антирадянські («московські гості – двоє теньґих чоловіків у загранишних костюмах, загранишних краватках  і з загранишними вічними перами у верхотурних кишенях – сиділи поряд з дирехторьом за столом під патретами і виймали папері з туго натоптаних загранишних портфелів », «тоді вони розпилили бервена і покірно спалили їх у шпаргаті разом з брошурою », «з ніг ся збили, вишукуючи сніг», «Софьє Пєтровнє зробилося лячно залишитись самою у себе в кімнаті, а Наташа лячно самій іти вулицями», « у нашій країні з чесною людиною геть нічого не вкоїться», «Перебачте» -- мовила перелякано, коли він, проходячи повз, нехотячи вчепив її плечем», «не знала добре, що таке прокуратура, і не знала навіть, де вона є. А розпитувати в перехожих про це місце ій здавалося встид», «вона нічого не тямила тут (…) їй здавалось, що вона не у Лєнінґрадє, а у якомусь незнайомому чужому  містилищі», «вона навіть у трамваї по очах знала, хто з жінок прямує до залізної брами тюрми», «у цій кімнаті , перед цим чоловіком, усі слова були ні до чого», «біля довідкового віконечка стовбичила черга – троє людей», «не можу розібратись з теперішнім моментом радянцкої влади» -- слова з посмертної записки).

Твір читається світло і радісно, і, як не дивно, приносить художню насолоду, хоча мовиться у ньому про темний період радянського безчасся.

Отоже – сей твір пані Чуковской – не тільки і не стільки документ епохи, але й вартісний самостійний художній твір.

Василь ВЕЛИМЧИЙ.